白龍寺始建于四十年前，經(jīng)歷三代主持，香火繁盛。

    姬豈與姬越一行自清晨出城，到白龍寺時已經(jīng)晌午，因為是微服出行，還在殿外排了小半個時辰的隊伍，才得以進(jìn)入佛寺正殿。

    等候期間有知客僧上前宣講佛教經(jīng)義，姬豈沒怎么注意聽，打量著頗為熱鬧的佛寺，眼里難得帶了幾分興味，倒是一開始對拜佛并不感興趣的姬越仔細(xì)地聽了一會兒，露出若有所思的神情。

    事實上如今的佛教經(jīng)義早已經(jīng)不是自異域身毒國傳來時的范本，為了適應(yīng)中原上國的水土，很多經(jīng)義都被曲解了原意，如果不是這樣，早在當(dāng)年先帝在世時，就輪不到佛教來傳教了。

    佛教教義說來不算復(fù)雜，向普通信眾宣講時自然也盡量說得通俗易懂，姬越之前沒有注意過這個新教，如今靜聽下來才發(fā)覺不對，佛教宣講主張現(xiàn)世為苦海，人有萬劫輪回，今生作孽來世償，今生積福來世報，這簡直不可思議，如果現(xiàn)世是苦海，人人追求大自在，那要家國社稷何用？

    至于什么勸人向善，因果業(yè)報之類的話，聽上去倒是很不錯，但有了先前的鋪墊，反而更像是利刃外抹上泥巴，用以掩人耳目，姬越注意到同在殿外的那些庶民在面對這些匪夷所思的教義時，神情極度希冀和狂熱。

    庶民大多不識字，和他們交流起來是很費勁的，知客僧的水平也明顯有限，姬越能從他那里聽來的內(nèi)容沒有多少，左右不過是以利誘之，以威迫之，即便不論是利益還是威迫都是來源于虛無縹緲的來世和從不存在的佛。

    等到知客僧一輪宣講完，佛寺殿內(nèi)也空了出來，一進(jìn)殿，饒是姬豈也怔愣了片刻，只因殿內(nèi)數(shù)十個草墊蒲團(tuán)一下子被信眾哄搶一空，這些人撲在蒲團(tuán)上卻不是為了坐，而是對著那泥塑木胎的佛像行稽首大禮。

    《周禮》九拜，稽首乃是跪禮中最為隆重的禮節(jié)，君王只在祭祀時對天地行稽首大禮，臣子面君時也會行稽首大禮，除此之外，就算是奴仆都不能對主人稽首，因為這種禮節(jié)只有君王能夠承受。

    姬豈是個厚道人，即便是面對這樣明顯僭越的情況，也沒有說什么，只是臉色難免不好看，勉強(qiáng)掏了一把香油錢，點了根香，就帶著姬越出了佛寺的門。

    回程的路上，父女二人都沒有說話，姬豈有些掃興，也有些不滿，但要他真去做些什么，姬越知道他是做不到的，晉國律法規(guī)定，無論奴隸庶民還是士族貴胄都是天子所有，除非天子御批，才能動用殘肢以上的重刑，無數(shù)祈用重刑的奏牘過了姬豈這道手，刑罰總是會減輕一層，甚至去年一整年，四方國境之內(nèi)竟然沒有一例死刑。

    是犯案的人都罪不至死嗎？姬越并不相信，她看過不少舊卷宗，有很多在她看來五馬分尸都不為過的罪責(zé)都被輕判了。

    姬越一向認(rèn)為仁慈只能是手段，如果讓她來，必然能做得比父皇好。

    如果讓她來……這種設(shè)想她有過無數(shù)次，但很快就會被自己壓下，因為她是太子，她想要真正執(zhí)掌大權(quán)唯有登基，登基的前提是父皇成先皇，她每次產(chǎn)生這種設(shè)想都會很快壓下，伴隨而來的是深深的自厭情緒。

    姬越有足疾，是天生的左足畸形。

    身體有缺乃是天厭之人，按理來說是無法成為一國儲君的，但大晉歷代以來的皇帝，能有一個親生子繼位已經(jīng)是件了不得的大事，即便也有不少聲音反對，但她的太子之位還是穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，無可動搖。

    前提是她的女兒身不曾暴露。